세계관 전쟁 18 수백만 년이라는 생각은 어디서 온 것일까?(2)
ACT뉴스 2012년 6월
오랜 지구에 대한 기독교인의 반응
19세기 전반기 동안 교회는 격변론과 동일과정설의 오랜 지구 이론에 대하여 다양하게 반응했다. 영국(그리고 미국의 소수)에서의 “성서적 지질학자”라고 알려진 많은 사람들이 글을 썼는데 그들은 오랜 지구 이론에 대하여 성경적, 지질학적, 철학적 논쟁을 증가시켰다. 그들 중 몇몇은 과학자였으며, 성직자도 있었다. 그 시대 수준으로 볼 때 몇 사람들은 성경과 과학에 대하여 잘 알고 있었다. 그들 중에 많은 사람들은 암석과 화석에 대한 책뿐 아니라 자신의 주의 깊은 관찰을 통해 당시 기준으로 지질학적으로 매우 잘 갖추어져 있었다. 이들은 오랜 지구 이론보다 창조와 노아홍수에 대한 성경적 설명이 암석기록을 훨씬 더 잘 설명한다고 믿었다.
동일과정주의자들과 격변론자들이 여전히 논쟁하고 있었으며 지질학이 과학으로써는 아직 어린아이 수준이었음에도 불구하고 1800년 초기에 다른 기독교인들은 수백만 년이란 생각을 쉽게 받아들여 이 오랜 기간을 창세기에 끼워 넣으려고 노력하였다. 1804년에 젊은 장로교 목사였던 토마스 챌머스(Thomas Chalmers, 1780-1847)는 기독교인들이 수백만 년을 받아들여야 한다고 설교하기 시작하였으며, 1814년의 큐비에의 책 서평에서 그는 모든 긴 시간은 창세기 1장 1
절과 2절 사이에 끼워 넣을 수 있다고 제안하였다. 그 당시 챌머스는 아주 영향력 있는 복음주의 리더가 되고 있었으며, 결과적으로 이 “간격이론”은 아주 인기를 얻게 되었다. 1823년에 평판이 높았던 영국 성공회의 신학자인 조지 스텐리 페이버(George Stanley Faber, 1773-1854)는 창조의 하루들이 문자적인 것이 아니라 긴 시대에 대한 비유적 표현이라고 하는 날-시대 이론의 관점을 옹호하였다.
이 지질학적 연대를 받아들이기 위해서 기독교인들은 홍수를 재해석 해야만 했다. 1820년대에 장로교 목사인 존 플레밍(John Fleming, 1785-1857)은 노아홍수가 아주 고요했기 때문에 영구적인 지질학적인 증거를 남겨 놓지 않았다는 데 동의했다. 회중교회 신학자인 존 파이 스미스(John Pye Smith, 1774-1851)는 홍수를 메소포타미아 지역(오늘날의 이라크)에서 일어난 지역적 홍수로 보기를 선호했다.
자유주의 신학이 1800년 초기까지 유럽교회를 장악하면서 1820년에는 영국과 북미로 침투하기 시작하고 있었다. 자유주의 신학자들은 고대 바벨론, 수메르, 이집트 사람의 창조와 홍수 전설처럼 창세기 1-11 장이 역사적으로나 과학적으로 믿을만하지 못하다고 여겼다.
성경을 믿는 지질학자들의 노력에도 불구하고 창세기에 대한 오랜 지구로의 다양한 재해석들이 우세해져서 1845년이 되었을 때는 창세기에 대한 모든 주석들이 성경적 연대기와 전지구적 홍수를 버리게 되었다. 그리고 다윈의 “종의 기원(1859)”이 출판되며 젊은 지구 관점은 교회에서 사라져 버렸다. 이때부터 교회의 기독교 리더들과 학자들은 수백만 년을 받아들였으며 지구의 나이가 중요하지 않다고 주장했다. 곧이어 많은 경건한 사람들이 진화론까지 받아들이게 되었다. 지면의 제한 때문에 단지 몇 가지의 예만 들어 본다.
침례교의 “설교계의 왕자”라고 불리는 찰스 스펄전(Charles Spurgeon, 1834-1892)은 (그가 성경과 오랜 연대가 어떻게 맞는지 결코 설명하지는 않았지만) 오랜 지구의 지질학적 이론을 비평 없이 받아들였다. 1855년에 했던 그의 설교를 보면:
내게 태초가 언제였는지 말해 줄 수 있는 사람이 있습니까? 수년 전에는 우리가 세상의 시작을 아담이 태어났을 때라고 생각했었습니다. 그러나 우리는 하나님께서 아담에게 알맞은 거주지를 마련하기 위해 무질서한 물질을 준비하셨고, 지구 위에 여러 종류의 생물들 만들어 놓았는데 그 생물들이 죽어 하나님의 경탄할만한 솜씨를 볼 수 있는 흔적들을 남겼다는 것과 그후에야 사람을 만드시기 위해 하나님께서 손을 쓰셨다는 것을 알게 되었습니다.
프린스톤 신학교의 유명한 장로교 신학자인 찰스 핫지(Charles Hodge, 1779-1878)는 지구의 나이는 중요하지 않다고 주장했다. 그는 처음에는 간격이론을 선호했으나 나중에 날-시대 관점으로 전환했다. 그의 타협적인 태도는 그의 사망 후 약 50년이 지났을 때 프린스톤 대학에서 자유주의 신학이 최종적으로 승리하는 데 기여하였다.
스코필드(C. I. Scofield)는 자신의 주석성경에서 간격이론을 창세기 1장 2절에 대한 주석으로 달아놓았는데, 이 주석을 수백만 사람들이 사용하게 되었다. 더 최근에 와서 정평 있는 구약 학자들이 논단하기를:
창세기 1장을 표면적으로 읽으면 그 표현들은 모든 창조과정은 24시간 하루인 6일간 발생한 것처럼 보인다. 만약 이것이 히브리 저자의 진정한 의도였다면… 이는 행성지구가 수십억 년 전에 창조되었다고 말하는 현대 과학적 연구와 충돌하는 것처럼 보인다…
지질학자들이 수백만 년을 증명했다는 것이 사실이라 가정하고서, 지난 수십 년 동안 기독교인 학자들과 리더들이 창세기에 대한 해석을 했음을 보여 주는 위와 비슷한 수많은 표현들을 인용할 수 있다. 결과적으로 세상의 대부분 신학교나 기독교 대학들은 타협하게 되었다.
DR. TERRY MORTENSON 박사(Answers in Genesis 강사)
